文化八年刊
江戸戯作文庫『作者胎内十月図』河出書房新社による
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はら（腹）の内、ほつたん（発端）
江戸・通油町書林・鶴屋喜右衛門版
あきうど（商人）も正札附でハ買人（かひて）ががてん（合点）せぬゆゑ、符帳（ふちやう）をあかしてあきな（商）ひ、放下師（はうかし）も小がたな（刀）ののミやうをけんぶつ（見物）にをし（教）へねバちやらくらのならぬ世（よ）の中（なか）、とかくに地（ぢ）がね（金）をあらハ（現）しておめ（目）にかけ、正ぢき（直）・正ろ（路）なることでなけれバ、どなたも御しやうち（承知）なし。そこでつら／＼かんがミ（鑑）るに、ちかごろ（近頃）りうかう（流行）のゑざうし（絵双紙）なり、なんのいけざうさ（造作）もない物」とおぼしめ（思召）すも御もつともなれど、作者・画工・板元・筆者・板木師・すり（摺）・仕立の人／＼、あまたの手にわたりて、よほど（余程）ほね（骨）のをれ（折）たものなり。まづ来春正月の新板物ハことし（今年）の正月、あるひハ去年のくれ（暮）あたりよりこしらへかゝりて、一年中あせりもがく。そのいそがし（忙）さ、欲（よく）につかハるゝとハいひながら、なまやさしき事にあらず。その地がね（金）をあらハし、其のがくや（楽屋）をおめ（目）にかくるに、たとへ（例）バあやつりしばゐ（操芝居）のごとく、作者ハ太夫にて絵師はハ味せん（線）ひき（弾）なり。それゆゑ合（あい）三味せん（線）とあハ（合）ぬ三味せん（線）あり。又、ひ（弾）きころば（転）さるゝ太夫もあり。又、かた（語）りいか（活）かして三味せん（線）をひきたつ（引立）る太夫あり。その中にも、太夫がふしづけ（節付）をするハ作者が下絵を付るにひとしく、三味せん（線）ひき（弾）がふしづけ（節付）をするハ絵師が下絵から画（ゑが）くにおな（同）し。これきハめ（極）て大せつ（切）なる事にて、太夫・三味せん（線）、作者・画工の心があハ（合）ねバ、やんやとお声（こへ）もかゝらず、ゑらい（偉）とも、うまいとも、三糸（さんし）ずりますともいハ（云）ず、両方のそんもう（損耗）となるなり。そこで板元の座元どの（殿）が、おの／＼（各々）大あたり（当）をせんとてほね（骨）をを（折）ることなり。されバ作者・画工の太夫・三味せん（線）、しつくりと心があへ（合）バ、おのづからかたり（語）よく、ひ（弾）きごゝろ（心）もよいゆゑ（故）、いつか一度ハやんやと大あたり（当）をとる。さて
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又そのほかのめんめん（面／＼）ハ、おの／＼（各々）てすり（手摺）へまハる（廻）人／＼にて、たとへ（例）バ人形つかひ（遣）の人形をつかふ（遣）がごとく、なかま（仲間）の人／＼をつか（使）ふやら下（した）ざいく（細工）をつか（使）ふ。でつち（丁稚）をつか（使）ふ、さいそく（催促）の人をつか（使）ふ。せつ（切）ないときにハるす（留守）をつか（使）ふ。板元・作者・絵師・筆耕、おたがひ（互）につか（使）ハれたりつか（使）つたり、一年中立まハり（回）て、そのいそがし（忙）さ、図のごとし。こればかりハ御しろうと（素人）さまがた（方）のさつぱり御存なきことなれバ、あけすけにお目にかけます。
はやくうり出した人ハたかミでけんぶつ（見物）してゐる
作者の太夫、うまく（上手）くかた（語）らうとしてハ、がくやおち（楽屋落）がして、きりおとし（切落）へおち（落）ず。ついにハがくや（楽屋）で声をから（涸）してしまうことあり。画工のさミせん（三味線）ハどうしてもはで（派手）を弾くほうかとうせい（当世）と見えた。「イヨ、さんし（三糸）すります」
板木師
はん（板）木師はじめすりもの（摺物）師・したてしよく（仕立職）人、おの／＼（各々）弟子（でし）をつか（使）ふ。いづれもなまけるとじれがきて、いｊしん（自身）に出づかひ（遣）也。どうぐし（胴串）所か、手もあし（足）もすりこぎ（摺子木）にしてほね（骨）をを（折）るなり
本問屋
つるや 喜ゑもん
「アヽ、又けふ（今日）も、あとの五丁ハでき（出来）めへ」
はんもと（板元）ハでつち（丁稚）をつか（使）ふて作者・画師へさいそく（催促）する。手代をつか（使）つてもらちのあかぬときハ、じしん（自身）に出づかひ（遣）とやらかす。
作者も絵師もさいそく（催促）がひどいとくるしくなつてはんもと（板元）のうち（内）へ出がたりにする。もつとせつないときハくろご（黒子）をかぶつて、内にゐながらるすをつかふなり
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あやつりしばゐ（操芝居）のがくや（楽屋）と作者のはら（腹）の内と、よくに（似）たものにて、さんしやう（山桝）太夫あれバ、大とも（友）のまとり（真鳥）あり、折ことひめ（琴姫）もあれバさくらひめ（桜姫）もあり、おちよ（千代）半兵衛・おさん茂兵衛、時代もせわ（世話）もいれ（入）まぜ（混）て、なんでもかでもえり（選）どつ（取）て三十八もん（文）のごとし。
初日がきハまつて人形をこしらへるごとく、うり（売）出しの月がおしつめ（押詰）てくると、作者のはら（腹）のうち（内）ハ人形いれ（入）た長持にひとし（等）く、ごつたかへして、だら／＼きう（急）にこしらへたてる。おかめ（岡目）から見てハ、作者になつたら身がらく（楽）でよからうと思へど、けいせい（傾城）・ほととぎすとくび（首）つびき（引）をして夜どほし（通）お（起）きてゐるゆゑ（故）、いろ（色）あを（青）ざめ、目をあかく（赤）して、ひる（昼）ハいつまてもね（寝）てゐるなり。ナントありがたき（有難）事にあらずや。
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或（ある）偏屈者（へんくつもの）、浄瑠璃（じやうるり）文句（もんく）の中（うち）、不分明（ふぶんミやう）の事（こと）、且（かつ）、古語（こご）・古実（こじつ）の謬（あやまり）を正（たゞ）して難問（なんもん）す。古人（こじん）近松半二（ちかまつはんじ）が曰（いハく）。浄瑠璃の作者。浪花の人。宝暦以来のあたり狂言おほかたハ半二か著述なり。天明五年に没す。「堂上（たうじやう）の事（こと）をしらバ有職家（ゆうしよくか）となるべく、弓箭（きうせん）の古実（こじつ）をしらバ軍学者（ぐんがくしや）となるべし。仏教（ぶつきやう）を覚悟（かくご）せば大和尚（だいおしやう）なるべく、聖経（せいきやう）記典（きてん）を記憶（きおく）せバ、直（ぢき）に博識（はくしき）の儒（じゆ）なるべし。菅丞相（くわんしやう／＼）の事（こと）も楠正成（くすのきまさしげ）の事も丸呑（まるのミ）に似（に）つこらしく書（かい）て、聴（きい）たほどの語（ご）を奥深（おくふか）げにつばなかし、和哥（わか）・管絃（くわんげん）、よろづの道（ミち）、何ひとつ正（たゞ）しく覚（おほえ）たことなく、聞（きゝ）とり傍聞（ばうもん）・耳学問（ミヽがくもん）、根気（こんき）をつめて物学（ものまな）ぶことのならぬ自随落者（じだらくもの）が、則（すなハ）ち作者（さくしや）となるなり」※注と答（こた）へしかバ、口（くち）をつぐミて退（しりぞ）きしといへり。作者（さくしや）／＼とうたハれて、ちゝちんぷんかんひねくれども、他人（たにん）ハしらず僕（やつかれ）なんども、夫（それ）に等（ひと）しき腹（はら）の内（うち）。想（おも）へぱ半二が御挨拶（ごあいさつ）、吁（あゝ）是（ぜ）なるかな是なるかな。
式亭三馬戯誌（式亭印）
同年刊 『狂言田舎操』
※：近松半二『独判断』近松半二遺艸跋
